... چنانکه دیدیم‌ گروهی- نه چندان بسیار- از مردم مکه به اسلام گرویدند. دسته‌ای از اینان برای رهایی از ستم بزرگان قریش روانه حبشه شدند. گروه مانده نیز سرانجام به مدینه رفتند.

وین صید دست و پا زده در خون، حسین توست

این نخل‏تر، كز آتش جان سوز تشنگى

دود از زمین رسانده به گردون، حسین توست

شب عاشورا بود ، عاشورای سال 49

گفتم بروم به مجلس روضه ای ، از همین روضه ها که همه جا هست و صدایش از هر کوچه و خانه امشب بلند است. دیدم، ایمان وتعصب من به عظمت حسین و کار حسین بیش از آن است که بتوانم آن همه تحقیر ها را بشنوم و تحمل کنم. منصرف شدم.

اما شب عاشورا بود شهر یکپارچه روضه بود وخانه یکپارچه سکوت و درد، چه می توانستم کرد؟ از خودم توانستم منصرف شوم، از روضه توانستم منصرف شوم ،اما چگونه می توانمستم خود را از عاشورا منصرف کنم؟

نامه ام را که به دوستم نوشته بودم - دوستی که هرگاه روزگار عاجزم میکرد و رنج به نالیدنم وا می داشت، به پناه او می رفتم - برگرفتم ، گفتم در این تنهایی درد و این شب سوگ ، بنشینم و با خود سوگواری کنم، مگر نمی شود تنها عزاداری کرد؟ نشستم و روضه ای برای دل خویش نوشتم ، آنچه را در نامه ی  او برای خود نوشته بودم و تصور غربت و رنج خودم بود، تصحیح کردم تا تصویر غربت و رنج حسین گرد.

خاموش محتشم كه دل سنگ آب شد

بنیاد صبر و خانه‏ى طاقت خراب شد

بازخواني بخشي از "قيام حسين (ع)" به‌روايت شهيدي

سيدجعفر شهيدي كه همزمان با ماه محرم از دنيا رفت، آثار زيادي را درباره‌ي تاريخ اسلام و اهل بيت (ع)، از جمله امام حسين (ع) و واقعه‌ي عاشورا منتشر كرده، كه از ميان آن‌ها، "قيام حسين عليه‌السلام" در سال جاري به چاپ سي و هشتم رسيده است.

بخش فرهنگ و ادب خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، مروري دارد بر بخش پاياني اين كتاب، كه نگاه شهيدي است به وقايع پس از عاشورا:

شورش مردم مدينه در سال شصت و سوم هجرت که به جنگ معروف حره منتهي شد بيشتر اعتراض بر رفتار شخصي يزيد بود تا انکار بر قتل پسر دختر پيغمبر. وقتي نمانيدگان مدينه از شام بر گشتند و گفتند ما از نزد مرد فاسقي مي‌آييم که شايسته خلافت نيست، مردم مدينه به فکر افتادند که بايد يزيد را بردارند.

آن‏چه در ذیل می‏آید متن سخنرانی دکتر علی‏محمد ولوی است که در جمع دانشجویان مؤسسه آموزش عالی باقرالعلوم(ع) ایراد فرموده‏اند. گفتنی است جلسه یاد شده، به دعوت انجمن علمی تاریخ (گروه خواهران)، تشکیل شده است.

موضوع بحث قیام کربلا و نهضت عاشورا است. در این فرصت کوتاه سعی می‏کنم به‏طور فشرده بحثی را مطرح کنم که برای دانشجویان و دانش پژوهان و محققان تازگی‏هایی داشته باشد. بناداشتم موضوع صحبت‏هایم را در دو موضوع ارائه دهم: یکی زمینه‏های اجتماعی قیام کربلا و دیگری زمینه‏های فکری این حادثه که با توجه به محدودیت وقت، بحثم را به موضوع اول اختصاص می‏دهم و آن را با طرح این سؤال شروع می‏کنم که: در گستره تحولات اجتماعی چه زمینه‏هایی به‏وجود آمده بود که باعث‏شد تنها پنجاه سال پس از ارتحال پیامبرصلی الله علیه وآله وسلم حادثه‏ای با این ابعاد به وقوع بپیوندد؟ بالاتر از آن، چه عواملی باعث‏شد که جامعه آن روز در مقابل این حادثه بزرگ، واکنشی سرد، بی‏روح و کم اثر از خود بروز دهد؟

توصيه مراجع عظام تقليد و علما به مداحان اهل‌بيت‌(ع)

 و عزاداران براي حفظ شئونات مجالس حسيني در

آستانه محرم يقينا مسئله جديدي نيست اما با همين

قطعيت هم مي‌توان گفت كه نگراني بزرگان حوزه علميه

 از شيوه برگزاري مراسم‌هاي عزاداري محرم و صفر

نسبت به چند سال گذشته در اين ايام بيشتر

 شده است. محرم، انقلاب‌ساز است. اين شعار

نيست. تاريخ شاهد اين مدعا است.

از چندي پيش بر آن شديم  تا با فرا رسيدن ايام سوگواري حضرت سيد الشهدا عليه السلام، شما را با سلسله مقالاتي  از کتاب گرانسنگ "پس از پنجاه سال" نوشته تاريخ پژوه فرزانه، دکتر سيد جعفر شهيدي ميهمان کنيم.

در اين ايام جانگداز، با کمال تاسف و حسرت با خبر شديم که اين استاد فاضل و محقق انديشمند که از مدتي پيش در بستر بيماري به سر مي بردند در پي تحمل رنج بسيار، عاقبت به ديار حق شتافتند.

بدون ترديد اين ضايعه اسف بار و تاثر انگيز براي جهان اسلام خسران و ثلمه اي بزرگ خواهد بود.

رو حشان شاد و سعيشان در پيشگاه حق ماجور باد.

از تولد تا نوجواني

در سال 1303 ه . ش در يک خانواده متدين و روحاني مقيم محله «خاني آباد» تهران، فرزندي به نام «سيد مجتبي» به دنيا آمد.⁽¹⁾ پدرش «آقا سيد جواد ميرلوحي» که روحاني‏اي علاقه‏مند به ساحت مقدس اهل بيت پيامبر صلي‏الله‏عليه‏و‏آله بود، سيد مجتبي را در معرض تربيتهاي ناب اسلامي قرار داد و به آموزش او همت گمارد. او در سن هفت سالگي راهي دبستان «حکيم نظامي» شد و پس از آن، براي ادامه تحصيل به «مدرسه صنعتي آلمانيها» رفت.

اخلاق و سيره امام حسين عليه‏السلام

جود و كرم امام حسين عليه‏السلام

حسين بن على عليه‏السلام در بخشش زبان‏زد مردم روزگار بود.

 نقل مى‏كنند روزى مرد صحرانشين مستمندى وارد مدينه شد

 و از مردم سراغ بخشنده‏ترين فرد را گرفت. همه مردم حسين

 بن على عليه‏السلام را به او معرفى كردند. وقتى در مسجد

 به خدمت آن‏حضرت رسيد و نيازمندىِ خود را با خواندن چند

 بيت شعر بيان كرد، امام حسين عليه‏السلام او را به خانه آورد

و به قنبر فرمود:

در میان انبوه اندیشمندانی که در باره چیستی و چگونگی این حادثه سخن گفته اند؛ مرحوم دکتر سید جعفر شهیدی(که خداوندروحش راباارواح طیبه شهدای اسلم واهل بیت پیامبرمحشورگرداند)  از معدود مورخانی است که کوشیده است با رهیافتی نو، که همان رهیافت تاریخی است اما با نظر داشت شرایط اجتماعی، اقتصادی و حتی جغرافیایی حاکم بر این رویداد شگفت،  به تحلیل آن بپردازد.

- روش پند دادن گناهکاران

جوانی خدمت امام حسین علیه السلام رسید و گفت، من مردی گناهکارم و نمی‏توانم خود را در انجام گناهان باز دارم، مرا نصیحتی فرما.

قال الامام الحسین علیه السلام:

«افعل خمسة اشیاء و اذنب ما شئت، فاول ذلک: لا تاکل رزق الله و اذنب ما شئت، و الثانی: اخرج من ولایة الله و اذنب ما شئت، و الثالث: اطلب موضعا لا یراک الله و اذنب ما شئت، و الرابع: اذا جاء ملک الموت لیقبض روحک فادفعه عن نفسک و اذنب ما شئت، و الخامس: اذا ادخلک مالک فی النار فلا تدخل فی النار و اذنب ما شئت.» ⁽¹⁾

امام حسین علیه السلام فرمود:

الگوهای مکتبی، الگوی همه جانبه امت برای راهیابی به کمال و خودسازی و بندگی‏اند. حسین بن علی علیه‏السلام نیز یکی از این اسوه‏های کامل و الگوهای همه جانبه است و آنچه از حضرتش باید آموخت، نه تنها درس حماسه و جهاد و ظلم ستیزی، که درس عبودیت و سخاوت و جوانمردی و ارزش گرایی و تهجّد و انس با قرآن و تکریم انسان است.

اینک، نگاهی به بخشی از ابعاد الگویی سالار شهیدان داریم، تا روشن گردد که شخصیت وی به بُعد شورآفرین و حماسی عاشورا و انگیزه آفرینی جهاد در کربلا خلاصه نمی‏شود. امروز، اگر آن باده جانبخش در ساغر دلمان نیست، می‏توان و باید از چشمه فیض دیگری شور و حال گرفت و «سیره حسینی» را چراغ راه قرار داد.

به گزارش خبرگزاري شبستان از قم، آيت الله نوري همداني ظهر امروز 20 دي در ديدار با ستاد اجرايي كنگره بين المللي علامه محمدجواد بلاغي گفت: مسلمان بايد به حدي رشد فكري داشته باشد تا بتواند حق از باطل را تشخيص دهد.

يکي از مهم‏ترين آموزه‏هاي قرآن و اهل بيت عليهم السلام خدمت‏به مردم و نيازمندان جامعه است . از ديدگاه مکتب حياتبخش اهل بيت عليهم السلام خدمتگزاري به افراد جامعه، حد و مرزي ندارد و يک دين باور حقيقي در تمام صحنه‏هاي زندگي با الهام از رهبران آسماني خويش مي‏کوشد تا باري را از دوش ديگران بردارد و خدمتي را به بشر ارائه کند; گر چه فرد مخدوم، هم کيش او نباشد، البته خدمت‏به اهل ايمان اهميت ويژه‏اي دارد .

امام حسين عليه السلام با تاکيد بر اين باور وحياني مي‏فرمايد:

«اعلموا ان حوائج الناس اليکم من نعم الله عليکم فلاتملوا النعم فتتحول الي غيرکم; ⁽¹⁾ بدانيد نيازمنديهاي مردم که [به شما مراجعه مي‏کنند] از نعمتهاي الهي است پس نعمتها را افسرده نسازيد [يعني مبادا با رنجاندن مردم نيازمند کفران نعمت کنيد] که اين وظيفه خدمت رساني به ديگران محول خواهد شد .»

بزرگ رهبر جهان اسلام حضرت خاتم الانبياء صلي الله عليه و آله در پيامي جهاني به پيروان خود چنين رهنمود مي‏دهد:

«ايما مسلم خدم قوما من المسلمين الا اعطاه الله مثل عددهم خداما في الجنة; ⁽²⁾ هر مسلماني که به گروهي از مسلمانان خدمت کند خداوند متعال به تعداد آنان، خدمتگزاراني را در بهشت‏به او عطا خواهد کرد .»

بدون ترديد شناخت اين مناديان راستين توحيد و مبلّغان اخلاق و فضيلت، زمينه را براي رسيدن به اهداف آنان فراهم مي‏سازد.

حضرت نوح، ابراهيم، عيسي، موسي و محمد عليهم‏السلام پيامبران بزرگي هستند که بيش از ساير فرستادگان الهي در قرآن معرفي شده‏اند.

نام بعضي ديگر از انبياء نيز در قرآن آمده، ولي به صورت گذرا حالات آنان بررسي گرديده است.

 علیه وآله به امیرالمؤمنین حضرت

 علی علیه السلام می فرمود:

 از بی نیازترین مردم است.

اشاره:

چه بسا عبادتهایی که بی هدفند، نه خود حرکتی دارند و نه در صراطی مستقیم حرکت می کنند، جز خستگی جسمانی ثمری و اثری ندارند. عبادتهایی که از عبودیت سرچشمه نگرفته اند اینگونه اند، عبادت منهای عبودیت به اسکناسی می ماند که بدون پشتوانه است، چنین عبادتی هر چقدر هم که بسیار باشد، بی ارزش است.

شرح بیشتر این ماجرا از زبان عالم فرزانه، استادصفایی حایری شنیدنی است:

"رِندى می خواست مرا نقد بزند و بشناسد، اما آنقدر ناشیانه كه من هم فهمیده بودم و خودش هم فهمیده بود كه من فهمیده ام، ولى به روى خود نمى آورد و با غرور مى گفت كه: من با خیلى ها گفت وگو كرد ه ام و از خیلى ها پرسیده ام كه براى رسیدن به كمال از چه راهى باید رفت. بعضى ها مرا به ریاضت دعوت كرده اند و به تمركز و خلوت دستور داد ه اند. بعضى به عبادت و ذكر و نماز و مستحبات. بعضى به خدمت به خلق و محبت و ایثار.

نارنجکي که تماشاگران سپاهان در استاديوم فولادشهر به جايگاه تماشاگران پرسپوليس انداختند، شايد از دستان تماشاگري رها شد که دنبال ساکت کردن هواداران رقيب بود، شايد هم تنها براي سرگرمي و گذراندن وقت آن را به جايگاه تماشاگران ميهمان انداخته بودند.

 اما تنها فردي که در بازي بچگانه صدمه ديد، سربازي بود که براي حفاظت از تماشاگران پرسپوليس در جايگاه ميهمان ايستاده بود، نارنجک معلق در آسمان روي صورت سرباز وظيفه محمود احمدي فرود آمد؛ جواني که از روستاي سورش جان استان چهارمحال و بختياري براي خدمت نظام وظيفه به اصفهان منتقل شده بود، وقتي نارنجک روي صورتش فرود آمد تنها 19 سال سن داشت.

پرسش درباره فایده امام غایب، نتیجه برداشتى خاص از مفهوم غیبت است.

اصلاح این برداشت از آنجا كه، با درك چگونگى بهره‏مندى از وجود حجت الهى مرتبط است، از ضرورت‏هاى عصر حاضر به شمار مي‌‏رود.

در سایه توجه به فایده‏هاى عظیم «بود» و «نمود عملى امامت» مى‌‏توان خود را همواره در پیشگاه امام عصر(عج) حاضر دانست و با درك نعمت وجودى او در راستاى انتظار ظهور، به اجر مجالست و معیت با امام(عج) دست یافت.

انتظار آمادگی است در معرفت و احساس و رفتار آدمی . معرفت‏به امام عشق به او را در دل می‏آورد و زمینه‏ساز تحول در رفتار و عمل آدمی می‏شود و او را لایق درآمدن به خیمه‏ی امام می‏کند .

مهدی‏باوران و مهدی‏یاوران، بر اساس فرهنگ انتظار، مهندسی اجتماعی خود، و هندسه فکری مهدویت را در سه محور «رغبت اجتماعی‏» ، «شکایت اجتماعی‏» ، و «استعانت اجتماعی‏» پایه‏ریزی و پی‏گیری می‏کنند تا در زمره‏ی زمینه‏سازان ظهور آن حضرت قرار گیرند .

" نجران" بخش با صفایی با هفتاد دهكده تابع خود، در نقطه مرزی

 حجاز و یمن قرار گرفته است. در آغاز طلوع اسلام، این نقطه تنها

منطقه مسیحی نشین حجاز بود.

پیامبراسلام(ص) در سال های اول رسالت خود، با سران كشورهای

 جهان مكاتبه كرد و بدین وسیله آنها را به دین مبین اسلام دعوت نمود.

 در این بین نامه ای نیز به اسقف نجران نوشت و طی آن مسیحیان

نجران را به آئین اسلام دعوت نمود.

قبل‌ از اين‌كه‌ نظر اسلام‌ را درباره‌ موسيقي‌ توضيح‌ بدهم‌، لازم‌ است‌ اين‌ نكته‌ را يادآوري‌ كنم‌ كه‌ در آيات‌ قرآن‌ كريم و همچنين‌ در روايات‌، كلمه‌ موسيقي يا موزيك‌ يا معادل‌ آن‌ از كلمات‌ عربي‌ سراغ‌ ندارم‌; در قرآن‌ كريم‌ كه‌ قطعاً نيست‌ و در روايات‌ هم‌ تا آنجا كه‌ در خاطرم‌ هست‌، سراغ‌ ندارم‌. فقهاي‌ ما وقتي‌ مي‌خواستند درباره‌ حكم‌ موسيقي‌ در اسلام‌ صحبت‌ كنند، مطلب‌ را تحت‌ عنوان‌ حكم‌ «غنا» در اسلام‌ از يك‌ طرف‌ و همچنين ‌حكم‌ «آلات‌ لهو» از طرف‌ ديگر مطرح‌ كردند. در كتاب‌هاي‌ فقهي‌، يك‌ جا بحث‌ درباره‌ غنا و در كنار آن ‌بحث‌ درباره‌ آلات‌ لهو ديده‌ مي‌شود.

 نامه حضرت امام خميني رحمة الله علیه

مخاطب :  مرحوم حاج سيد احمدآقاخمینی رحمة الله علیه

متن نامه
پسرم! نه گوشه‌گيري صوفيانه دليلِ پيوستن به حق است، و نه ورود در جامعه و تشكيل حكومت، شاهد گسستن از حق. ميزان در اعمال انگيزه‌هاي آنهاست.
چه بسا عابد و زاهدي كه گرفتار دام ابليس است و آن دام گستر، با آنچه مناسب او است، چون خودبيني، خودخواهي، غرور، عجب، بزرگ‌بيني، تحقير خلق الله، شرك خفي و امثال آنها، او را از حق دور و به شرك مي‌كشاند و چه بسا متصدّي امور حكومت كه با انگيزۀ الهي به معدن قرب حق نائل مي‌شود. پس ميزان عرفان و حرمان، انگيزه است.

شهيد بهشتي نماينده جريان وسيع روشن انديشي و ازاد انديشي در دهه هاي اخير ايران است .
.. جريان آزاد انديشي ديني در ايران عمدتا ريشه در حوزه‌هاي علميه دارد. اين كانونها به دليل پذيرش بحث و گفت‌وگو در سامانه آموزشي خود و نيز غناي متون آموزشي اين مراكز ، همواره زنده‌كننده و نگاه‌دارنده جريانهاي جديد فكري در كشور بوده‌اند.

خانه کجا و صاحب خانه کجا؟

به نظر می‏آید که از غیر راه تعبد نیز می‏توان ضرورت تحقق این حکومت و قیام را در آخر الزمان، به اثبات رساند و برای آن، زیر بنای عقلی یا عقلایی فرض کرد.

ما، در این مقاله، این موضوع را از دو منظر، بررسی خواهیم کرد:

لبرت اینشتین» فیزیکدان بزرگ معاصر، در آخرین رساله‌ علمی خود با عنوان «دی ارکلارونگ Die Erklarung» (به معنای بیانیه) که در سال 1954 در آمریکا و به زبان آلمانی نوشت، اسلام را بر تمامی ادیان جهان ترجیح داده و آن را کامل‌ترین ومعقول‌ترین دین دانسته است.

این رساله در حقیقت همان نامه‌نگاری محرمانه اینشتین با مرحوم آیت‌الله العظمی بروجردی است. اینشتین در این رساله «نظریه نسبیت» خود را با آیاتی از قرآن کریم و احادیثی از کتاب‌های شریف نهج البلاغه و بحارالانوار تطبیق داده و نوشته است که هیچ جا در هیچ مذهبی چنین احادیث پر مغزی یافت نمی‌شود و تنها این مذهب شیعه است که احادیث پیشوایان آن نظریه ی پیچیده «نسبیت» را ارائه داده ولی اکثر دانشمندان آن را نفهمیده‌اند.

مرحوم علامه سیدحسن میرجهانی رحمة الله علیه  

در پاسخ به این سئوال که آیا قرآن برتر است یا عترت؟ فرموده انددو گروه وجود دارند: اول، گروهی که قرآن را برتر دانسته‌اند. از جمله این گروه مرحوم «آخوند ملا اسماعیل مازندرانی» ـ معروف به خواجویی ـ بوده که در اصفهان اقامت داشته، در همان‌جا وفات یافته و قبرش در تخت‌فولاد است. وی رساله‌ای در این باب نوشته و در آن نتیجه گرفته که قرآن برتر از عترت است. دلایل چهارگانه وی بدین ترتیب است:

على(ع) نه تنها اوصاف خوبان عالم را داراست و «آنچه خوبان همه دارند او تنها دارد» بلكه اوصاف تمامى پيامبران اولواالعزم را كه عصاره هستى هستند بجز پيامبر خاتم در او جمع آمده است.
در مدح تو اى مظهر اضداد چه گوييم‏
بالاست مقام تو و گفتار قصير است‏
با اين كه تويى پادشه عالم هستى‏ 
كرباس تو را جامه و فرش تو حصير است‏
راستى درباره عظمت و فضائل و مقامات اميرمؤمنان على(ع) سخن گفتن هرچند در

غدير، روزي است كه عظمت اسلام به اوج مي‌رسد. تولد شيعه، غدير در شيعه و شيعه در علي (ع) محو مي‌گردد و در كنار هم معنا پيدا مي‌كند. غدير تكميل ديني است كه كاملترين دين‌هاست و چه زيبا خداوند به سنگ غدير مسلمانان را محك زد و محبان و مخلصان را از منافقان و معاندين رسول‌الله (ص) و اهل بيت اطهرش باز شناخت. چه افتخاري است كه عزيزترين و گرانبهاترين گوهر وجود رسول خدا (ص) ، در راه احقاق غدير عاشقانه بين در و ديوار جان باخت تا با خون خود بر اين واقعه مهر تأييد و تصديق زند؛ فرق شكافته و محراب خونين، پاره‌هاي جگر در تشت و سرهاي بريده بر نيزه، اسارت و همه و همه محق اين مطلبند كه حق غدير از علي و اولاد علي(عليه‌السلام)  به ظلم و ستم گرفته‌ شد.

به نام خداوند بخشنده ي مهربان‏