شهید مظلوم آیت الله دکتربهشتی در اجلاس دفتر مرکزی حزب جمهوری اسلامی همراه با جمعی از نمایندگان مجلس شورای اسلامی و مقامات دولتی از جمله معاونان وزارتخانهها در حال تبادل نظر با یکدیگر در زمینه مشکلات کشور بودند. حادثه هفتم تیر شش روز پس از عزل بنیصدرخائن از ریاست جمهوری و یک ماه قبل از فرار وی و مسعود رجوی خائن، سرکرده سازمان منافقین(به اصطلاح مجاهدین خلق) به فرانسه صورت گرفت.
سه روز قبل از وقوع این حادثه، محمدجواد قدیری خائن، عضو کادر مرکزی سازمان منافقین(به اصطلاح مجاهدین خلق) و طراح اصلی انفجار مسجد ابوذر به دوستان خود با اطمینان خبر داده بود که «روز هفتم تیر» کار یکسره خواهد شد. او روز ششم تیر نیز مجدداً به بعضی متهمان دستگیر شده سازمان تأکید کرده بود که فردا یعنی روز هفتم تیر 1360، کار نظام اسلامی تمام است. در جلسه روز هفتم تیر پس از تلاوت آیاتی از کلامالله مجید و اعلام برنامه، شهید بهشتی، سخن را آغاز کرد. بحث روز درباره تورم بود اما عدهای از حاضران مجلس خواسته بودند که راجع به انتخابات ریاست جمهوری نیز بحث شود.
عامل انفجار هفتم تیر، فردی خائن ومنافق به نام محمدرضا کلاهی، دانشجوی دانشگاه علم و صنعت بود که پس از پیروزی انقلاب به سازمان منافقین(به اصطلاح مجاهدین خلق) پیوست و با حفظ این عضویت، ابتدا پاسدار کمیته انقلاب اسلامی خیابان پاستور شد و بعد با هدایت سازمان، به داخل حزب جمهوری اسلامی راه پیدا کرد. او در حزب ارتقا یافت و مسؤول دعوتها برای کنفرانسها و میزگردها و جلسات شد ضمن آنکه مسؤول حفاظت حزب نیز شد. او بمب را با کیف دستی خود به داخل جلسه حزب جمهوری اسلامی واقع در نزدیکی چهارراه سرچشمه تهران انتقال داد و دقایقی قبل از انفجار از ساختمان حزب خارج شد.
در فاجعه هفتم تیر علاوه بر شهید مظلوم آیتالله دکتربهشتی، رئیس دیوانعالی کشور، 72 نفر دیگر از جمله 4 وزیر، چند معاون وزیر، 27 نماینده مجلس و جمعی از اعضای حزب جمهوری اسلامی به شهادت رسیدند. امام خمینی(ره) در پیامی که به این مناسبت انتشار دادند، فرمودند: «این کوردلان مدعی مجاهدت برای خلق، گروهی را از خلق گرفتند که از خدمتگزاران فعال و صدیق خلق بودند.» امام(ره) تأکید کردند: «بهشتی مظلوم زیست و مظلوم مرد و خار چشم دشمنان اسلام بود».
روحشان شاد،راهشان پررهرو ویادشان گرامی باد
1- تحكیم مبانى اعتقادى شیعه.
2- اقدام به تصحیح باورهاى ناصواب و نادرست كه در عقاید مسلمانان راه یافته بود و نقد و زیر سوال بردن اندیشههاى انحرافى و خرافات وارد شده در جامعه اسلامى .
3- گسترش و سرعت بخشى به فرهنگ فقهى اسلام و احكام شریعت .
4- اصلاح روشهاى اجتهاد و استنباط احكام دینى و مبارزهى سرسخت با روشهاى غلط و ناصواب.
5- پرداختن به تربیت شاگردانى كه بتوانند در مباحث فقه و كلام و اخلاق و مسائل اجتماعى اظهار نظر نموده و صاحب نظر و صاحب راى باشند و از كارآمدى لازم برخوردار باشند.
6- هدایت و رهبرى شیعه در راهیابى به اندیشههاى ناب اسلامى و احیاى اسلام ناب محمدى(صلى الله علیه و آله).
7- حفظ و حراست از جمعیت و سازمان و تشكیلات شیعه از خطر فنا و نابودى، چرا كه حاكمان اموى در صدد انهدام كامل شیعه و حذف تشیع از تاریخ بودند.
از آنجا كه مبناي اين نوشته پرداختن به اين حادثه و شعارهاي مطروحه تند و غير اسلامي در آن است، با كمال اعتذار از ساحت آيت الله هاشمي و با كمال خجلت از دوستان بيشمار ايشان، به ناچار تنها يكي از شعارهايي كه هواداران رييس اين جمهور! نسبت به مردي كه پنجاه سال مبارزه او در راه اعتلاي اسلام و ايران بر دوست و دشمن پوشيده نيست، بر زبان راندند و به طور زنده و غیر زنده هم از صداوسيما پخش مي شد را در اين نوشته بياورم.
به دليل اينكه نمي خواهم اين نوشته به درازا بكشد و موجب ملال خاطر خوانندگان ارجمند را فراهم آورد، از پرداختن به بعضي پرسشها از هواداران رييس جمهور مانند اينكه آيا آقاي هاشمي در اين انتخابات پشتيبان مهندس موسوي بوده يانه و اگر بوده به عنوان يك شهروند حق حمايت از نامزد مورد نظر خود را داشته يا نه و در اينصورت آيا آنگونه كه در مناظره موسوي و احمدي نژاد ديديم مي بايست به دليل اين جانبداري مورد سرزنش ايشان و هوادارانش قرار گيرد يا نه، خودداري مي كنم.
آيا پخش اين شعارهاي ضداسلامي و حرمت شكن از رسانه ملي نسبت به كسي كه از رهبري حكم مسوليتي به اين مهمي دارد و مشاور ارشد رهبري در همه امور است، توهين به ساحت و حريم رهبري نيست؟ گيرم هواداران ريیس اين جمهور! ندانند عملا با سردادن شعار اكبر شاه، به رهبري كه به چنين فردي مسوليت داده اهانت كرده و مي كنند و خواهند كرد. اما آيا رسانه ملي بايد اين شعارهاي غير اسلامي عده اي محدود را براي ميليونها بيننده داخلي و خارجي پخش كند؟
جالب اينكه اين رسانه ملي! لابد در راستاي احقاق حقوق شهروندان! در يك حركت خندهدار در برنامه بيست و سي شبكه دو یکشنبه شب در خبري چند ثانيه اي بدون نام بردن از هاشمي و كساني كه به آنها آشكارا اهانت شد، از اينكه در پخش برنامه زنده مراسم ميدان ولي عصر تهران به كساني!! اهانت شده عذر خواهي كرد و به خيال خام خود مساله را تمام شده دانست! آيا از رييس اين جمهور توقع اين نبود كه هواداران خود را از توهين به بزرگان نظام منع نمايد؟
آياپخش مستقيم اهانتهاي آشكار به هاشمي و موسوي در چند دقيقه، در يك برنامه زنده با يك عذر خواهي چندثانيهاي در شبكه اي ديگر بدون نام بردن از كساني كه به آنها توهين شده قابل مقايسه است؟ از اين همه ستمي كه نه بر هاشمي بلكه بر جريان اصيل انقلاب و..مي رود، به كي و كجا مي توان پناه برد؟ مجلس محترم شوراي اسلامي در برابر اين ستمهاي آشكار چرا از خود عكس العملي نشان نمي دهد؟
در مقطع حساس کنونی، نامه تاریخی آیات و حججاسلام بهشتی، موسوی اردبیلی، خامنهای، باهنر و هاشمی در بهمن ماه 58 و نیز نامه هاشمی رفسنجانی در بهمن ماه 59 در خصوص تحرکات بنیصدر، به امام منتشر میکند.
محضر مقدس رهبر و استاد عظیمالشأن امام خمینی دام ظله الظلیل
چه خوب بود ضرورتی برای نوشتن این مطالب در این شرایط نبود، اما معالاسف پس از بحث و بررسی، تذکر ندادن را گناه تشخیص دادیم و تذکر دادن را وظیفه و لذا برخلاف میل و احساس و به حکم عقل و مسئولیت، موارد زیر را به اختصار به نظر شریف میرسانیم:
1- با تحلیل منطقی و تجربه میدانستیم و میدانیم، پذیرفتن مسئولیتهای بزرگ (مخصوصاً اجرایی) در چنین شرایطی، خواهی نخواهی سقوط اعتبار انسان را به همراه دارد و در مقابل، انزواگزیدن و گاهی انتقاد و اظهار نظر کردن، آسایش و اعتبار میآورد و انسان را خالی از هوا و دلسوز جلوه میدهد.
2- به امر شما و با تشخیص و احساس وظیفه، پیش از ورود شما به ایران و پس از تشریف فرمائیتان، خطیرترین مسئولیتها را پذیرفتم و با اتکا به اعتماد عمیقی که از جانب شما احساس میکردیم تا امروز با پشتکار و تصمیم خللناپذیر ادامه دادیم و هنوز هم به همان امر و تکلیف و اعتماد تکیه داریم.
3- پیش از پیروزی و بعد از آن و امروز معتقد بودیم و هستیم که نظام اسلامی در ایران بدون پشتوانهای از تشکیلات مذهبی-سیاسی تضمین دوام ندارد و به همین جهت با مشورت با جنابعالی و جلب موافقت و گرفتن وعده حمایت غیرمستقیم از شما، با همه گرفتاریها از همان روزهای اول پیروزی، مسئولیت تأسیس «حزب جمهوری اسلامی» را به عهده گرفتیم و در ماههای اول موفقیتهای چشمگیری به دست آوردیم.
4- دشمنان و مخالفان، به عمق و عظمت اقدام پی بردند و برای تضعیف حزب و رهبران حزب دست به کار شدند. غرب و شرق در خارج و راستی و چپیها و بعضی از خودمانیها در داخل، عملاً در این خصوص هماهنگ گردیدند؛ کار را با ترور اشخاص و شخصیتها شروع کردند و هنوز هم کشتنها و پخش شایعات و رواج دادن اتهامات ادامه دارد.
5- تبلیغات گمراهکننده آنها موقعی کارگر شد که بعضی از نزدیکان و منتسبان به بیت جنابعالی با آنان همصدا شدند. گرچه تأییدات گاه بیگاه شما و روابط رسمی ما با حضرتعالی از اثر این اقدامات میکاست و در مقابل سکوت ما به خاطر مراعات مصلحت انقلاب و نداشتن فرصت بررسی و دفاع هم از عوامل جرأت و پیشرفت آنان بوده و هست.
6- موفقیت «حزب جمهوری اسلامی» در انتخابات مجلس خبرگان و تدوین قانون اساسی که امید غیرمذهبیها را به کلی از بین برد، از عوامل تشدید مبارزات مخالفان ما است.
7- حذف «حزب جمهوری اسلامی» از جریانات انتخابات ریاستجمهوری که با مقدمات حسابشدهای پیش آمد، مخالفان را جری و امیدوار کرد و تلاشها را مضاعف کردند.
خیلی بعید است که انتشار نامه آقای میرزاعلی آقاتهرانی که در آن ما را متهم به قدرتطلبی از طرق نامشروع و خیانت و به طور مبهم به همکاری با آمریکا و امیرانتظام میکرد و در ظرف یک هفته در سراسر کشور، حتی روستاها و خارج کشور پخش گردید، بیارتباط با جریانات قبل و بعد و همراه حذف حزب از انتخابات باشد.
8- چند روزی که کسالت جنابعالی اعلام نشده بود، نامهها و تلگرافهایی از طرف افراد و گروهها در جراید خطاب به شما منتشر شد که از شما تقاضا داشتند، نظرتان را نسبت به اظهارات آقای تهرانی بیان فرمایید و شما بیخبر از تقاضای مردم بودید و مردم بیاطلاع از بیماری شما و سکوت شما را دلیل بر رضایت میگرفتند و تبلیغ میکردند. و ما نه میتوانستیم خبر بیماری جنابعالی را به مردم بدهیم و نه روا میدانستیم که به طرف مقابل مثل ایشان حمله کنیم و حتی همان مختصر جوابمان به اندازه انکار تهمت، بر روحمان سنگینی میکرد، زیرا دشمنان میخندیدند و تحریک میکردند و مردم خوندل میخوردند و مأیوس میشدند.
9- پخش شایعاتی حاکی از خشم امام نسبت به حزب جمهوری اسلامی و به ما در چنین شرایطی اوج گرفت و هیچ چیز نبود که بتواند کذب شایعات را ثابت کند و بلکه اظهارات برادر و نوه و داماد و افراد دیگر از نزدیکان شما، محیط را برای پذیرش شایعات آمادهتر کرد.
10- در تمام مدت غیبت صغرای شما، حتی یک خبر از رسانههای جمعی پخش نشد که نشان ارتباط و علاقه شما به ما باشد و حتی از ذکر نام ما پنج نفر در خبر آمدن شورای انقلاب به قم برای انتقال شما به تهران که مسئولیت آن را به عهده گرفته بودیم، جلوگیری شد. و در مقابل به کرات اخبار و صحنههایی حاکی از ارتباط رقبای حزب [جمهوری اسلامی] با شما پخش گردید. حتی در چنین شرایطی که مردم به خاطر بیماری شما سخت تأثیرپذیر بودند، شایعهسازان ما را از عوامل کسالت شما معرفی میکردند و ما غیر از سکوت اقدامی نداشتیم.
11- دستور جنابعالی در خصوص حمایت از رئیسجمهور منتخب که کاملاً به جا و لازم بود ما خود بدان معتقد و پایبندیم، مورد سوءاستفاده در جهت پیشبرد اهداف خاصی قرار گرفت و میگیرد و ما در شرایطی نبوده و نیستیم که بتوانیم جلوی سوءاستفاده را بگیریم، زیرا هرگونه اظهار و عمل مستقلی برای جلوگیری از انحراف به عنوان کارشکنی و تخلف از دستور امام و قدرتطلبی معرفی میشود و متأسفانه این خطر به طور جدی وجود دارد که انتخابات مجلس شورای ملی، تحت تأثیر همین جو ناسالم منجر به انتخاب شدن افرادی که تسلیم رئیسجمهورند بشود و از داشتن مجلسی مستقل و حافظ اسلام در مقابل انحراف احتمالی مجریان، محروم گردیم.
12- طرح «کنگره وحدت» برای انتخابات که تبلیغات یک جانبه، آن را مصداقی برای اجرای دستور امام در مورد همکاری با رئیسجمهور، ادعا میکند و حمایت بیپرده و صریح برادر و بعضی از منسوبان بیت شما از آن، این ادعا را تقویت مینماید، وسیلهای برای به مجلس رفتن افرادی خواهد شد که به عاقبت آن خوشبین نمیتوان بود و مخصوصاً با توجه به این که رئیسجمهور بارها گفته است که اگر مجلس با من هماهنگ نباشد، ایران منفجر خواهد شد و یا من کنار میروم که میخواهند مجلس تابع ایشان باشد و نه ایشان تابع مجلس.
13- در شرایطی اینچنین که هرگونه تلاش ما برای جلوگیری از انحراف در محتوای اسلامی انقلاب، اتهام قدرتطلبی به همراه دارد (چیزی که با همه وجود از آن تنفر داریم) چگونه میتوان انتظار داشت که ما در جهت حفظ راه انقلاب نقش خودمان را ایفا نماییم.
14- از این که تحت تأثیر عوامل خارج از اراده و خواست خود مسئولیت کمتری به عهده داشته باشیم، ممکن است ناخرسند نباشیم، ولی از این که انقلاب اسلامی به این آسانی و سادگی برخی از وسائل (هرچند ناچیز) تضمین محتوای اسلامی خود را از دست بدهد، نمیتوانیم نگران و ناراحت نشویم.
15- ای کاش افرادی که اثر قابل توجه در برانگیختن این جریانات داشته و دارند، بتوانند مسئولیت عظیمی را که تا به امروز بر دوش ما بوده، به عهده بگیرند و یا لااقل ما مطمئن شویم که خود جنابعالی به صلاحیت آنان ایمان دارید و به عواقب آن خوشبین هستید که تشخیص و درک شما – که صحت آن را آزمودهایم – میتواند برای ما، مایه آرامش باشد.
16- خلاصه: علائم تکرار تاریخ مشروطه به چشم میخورد. متجددهای شرقزده و غربزده علیرغم تضادهای خودشان با هم در بیرون راندن اسلام از انقلاب همدست شدهاند (نمونه جلسهای که از مذهبیهای چپگرا و محافظهکاران غربگرا یا ملیگرا برای همکاری در مقابله با حزب جمهوری اسلامی در انتخابات اخیر تشکیل شده بود.)
احتمال این که روال موجود مانع تشکیل مجلس شورای اسلامی احتمالی گردد که جنابعالی بدان دلبستهاید و امیدوارید بتواند نارسائیها و کمبودهای رئیسجمهور را جبران کند، قابل توجه و تکلیفآور است.
ما به امید این که رهبریهای پیامبرگونه آن امام عزیز و عظیم، بتواند نگرانیهای ما را از آینده مرتفع کند، در این موقع – که اگر خیلی سرنوشتساز نبود، مزاحمتان نمیشدیم – بخشی از گفتنیها را به عرضتان رساندیم و بقیه را به زمانی موکول میکنیم که جنابعالی آماده شنیدن باشید.
والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته
محمد حسینی بهشتی – عبدالکریم موسوی [اردبیلی]- سیدعلی خامنهای – محمدجواد باهنر- اکبر هاشمی
28/11/1358
بسم الله الرحمن الرحیم
امام و رهبر و مرجع تقلید عزیز و معظم
به نظر میرسد در ملاقاتهای معمولی، به خاطر کارهای زیاد و خستگی جنابعالی، فرصت کافی برای طرح و بحث مطالبی اساسی که داریم به دست نمیآید، ناچار چیزهایی که تذکرش را وظیفه تشخیص میدهم تحت عنوان: «النصیحه لائمه المؤمنین» در این نامه بنویسم؛ خواهم میکنم توجه فرمایید و در ملاقات بعدی جواب لطف کنید:
1- یک سال پیش از انتخابات ریاستجمهوری نامهای به خدمتتان نوشتیم که نسخهای از آن، ضمیمه این نامه است. شما در بیمارستان قلب بستری بودید و ملاحظه حال شما مانع تقدیم نامه گردید، خواهش دارم، اول آن نامه را ملاحظه نمایید و سپس این یکی را.
2- احساس میکنم که روابط و ملاقاتهای ما با جنابعالی، صورت تشریفاتی به خود میگیرد و محدودیتهایی در طرح و بحث مطالب – من جمله خوف از این که جنابعالی موضعگیری سیاسی و رقابت تلقی کنید – به وجود آمده و من خائفم که این حالت خسارتبار باشد.
3- تبلیغات متمرکز مخالفان – که از مقام رسمی و تریبونهای رسمی در رل مخالف و اقلیت سخن میگویند- و نصایح کلی و عام جنابعالی و سکوت و ملاحظات ما که علل موضعگیریها را روشن نکردهایم، وضعی به وجود آورده که خیلیها خیال میکنند ما و طرف ما بر سر قدرت اختلاف داریم و دو طرف را متساویاً مقصر یا قاصر یا... میدانند. ما برای حفظ آرامش نمیتوانیم مطالب واقعی خودمان را بگوییم و جنابعالی هم صلاح ندانستهاید که مردم را از ابهام و تحیر در آورید.
خود شما میدانید که موضع نسبتاً سخت مکتبی امروز ما، دنباله نظرات قاطع شما از اول انقلاب تا به امروز است، بعد از پیروزی معمولاً ما مسامحههایی در اینگونه موارد داشتیم و جنابعالی مخالف بودید، اما نظرات شما را با تعدیلهایی اجرا میکردیم؛ شما اجازه ورود افراد تارکالصلوه یا متظاهر به فسق را در کارهای مهم نمیدادید، شما روزنامه آیندگان و... تحریم میکردید، شما از حضور زنان بیحجاب در ادارات مانع بودید، شما از وجود موسیقی و زن بیحجاب در رادیو تلویزیون جلوگیری میکردید؟ همینها موارد اختلاف ما با آنها است. آیا رواست که به خاطر اجرای نظرات جنابعالی ما درگیر باشیم و متهم و جنابعالی در مقابل اینها موضع بیطرف بگیرید؟ آیا بیخطر بودن و آسایش طلبی را میپسندید؟ البته اگر مصلحت میدانید که مقام رهبری در همین موضع باشد و سربازان خیر و شر جریانات را تحمل کنند، ما از جان و دل حاضر به پذیرش این مصلحت هستیم، ولی لااقل به خود ما بگویید. آیا رواست که همه گروه دوستان ما به اضافه اکثریت مدرسین و فضلای قم و ائمه جمعه و جماعات و... در یک طرف اختلاف و شخص آقای بنیصدر در یک طرف و جنابعالی موضع ناصح بیطرف داشته باشید؟ مردم چه فکر خواهند کرد؟ و بعداً تاریخ چگونه قضاوت میکند؟
4- ما جایز نمیدانیم که میدان را برای حریف خالی بگذاریم و مثل بعضی از همراهان سابق، قیافه بیطرف بگیریم و به اصطلاح جنتمکان و بیآزار و زاهد جلوه کنیم، به خاطر حفاظت از خط اسلامی انقلاب در صحنه میمانیم و از مشکلات، مخالفتها و تهمتها نمیهراسیم و به صلاحیت رهبری جنابعالی ایمان داریم، ولی تحمل ابهام در نظر رهبر برایمان مشکل است. مگر این که بفرمایید، همین ابهام صلاح است. احتمال این که این ابهام در رابطه با خطوط سیاسی و فکری جاری و خطی که در ارتش تعقیب میشود، آثار نامطلوبی در تاریخ انقلابمان بگذارد، وادارم کرد به عنوان وظیفه روی این مطالب، صراحت و تأکید داشته باشم و امیدوارم مثل همیشه این جسارت را ببخشید.
5- قبل از انتخابات ریاستجمهوری، به شما عرض کردیم که بینش آقای بنیصدر مخالف بینش اسلاف فقاهتی است که ما برای اجرای آن تلاش میکنیم و اکنون هم بر همان نظر هستیم و شما فرمودید ریاستجمهوری مقام سیاسی است و کاری دستش نیست؛ امروز ملاحظه میفرمایید که چگونه در کار کابینه و... میتواند کارشکنی کند و چگونه با استفاده از مقام، مجلس و دولت و نهادهای انقلابی را تضعیف میکنند و ما فقط میتوانیم دفاع کنیم؛ چون تضعیف متقابل را با گفتن نواقص رئیسجمهور صلاح نمیدانیم و همان دفاع هم مشاجره تلقی میشود و بحث مورد مخالفت جنابعالی قرار میگیرد و آتشبس میدهید و خودتان هم دفاع لازم را نمیفرمائید که: اختلاف دو بینش است که یک طرف مصداق اسلامش غضنفرپور و سلامتیان و سعید سنجابی و طرف دیگر رجایی و گنابادی و منافی و موسوی و... میباشند.
در خصوص جنگ و فرماندهی ارتش، مطالب و احتمالات زیادی داریم. فرماندهی به خاطر ناهماهنگی و وحشت از نیروهای خالص اسلامی، مایل است نیروهای غیراسلامی را در ارتش حاکم کند – که منافع مشترک پیدا کردهاند- و نیروهای خالص دینی را یا منزوی و یا منفصل نماید. خلبان شیرودی که سمبل ایمان و شجاعت و تلاش است، در پادگان ابوذر به من میگفت که امروز ایمان میجنگد نه تخصص و میخواهند دست مؤمنان را کوتاه کنند، ایشان همراه و همرزم خلبان شهید کشوری و خلبان شهید آشوری است. وحشت داشت و به من گفت پیامش را به شما بگویم و ضبط هم شده؛ احتمال این که مدیران جنگ به علل سیاسی طالب طولانی شدن جنگ باشند، وجود دارد و این احتمال تکلیفآور است. احتمالاً آقای بنیصدر به منظور تضعیف دولت و شاید –بعضیها هم باشند- برای اجرای منویات آمریکا و... مخصوصاً کمبود مهمات و اسلحه قابل توجه است. در این مورد لازم است، جنابعالی سریعاً فکری بفرمایید و بهتر است در یک جلسه طولانی و محرمانه با دوستان مورد اعتماد ارتشی نظیر صیادشیرازی، نامجو، سلیمی، شیرودی و... با حضور ماها در خدمتتان بحث و تصمیمگیری شود.
7- ما «حزب جمهوری اسلامی» را با مشورت با شخص جنابعالی و گرفتن قول مساعدت و تأیید غیرمستقیم – من شخصاً در مدرسه علوی با شما در این باره مذاکره کردم – تأسیس کردیم و با توجه به این که قانون اساسی، تعداد احزاب را پذیرفته فکر میکنیم یک حزب اسلامی قوی برای تداوم انقلاب و حکومت اسلامی ضرورت دارد و جنابعالی هم روزهای اول در تهران و قم مکرراً تأیید فرمودید – ممکن است فعلاً فراموش کرده باشید – و اکنون اعتبار حزب از نفوذ شما تغذیه میشود –غیرمستقیم- ولی رنگ حمایت از روزهای اول کمتر شده. میل داریم لااقل در جلسان خصوصی نظر صریحی بفرمایید. اگر مایلید ما حزب را کنار بگذاریم، ما را قانع کنید و اگر لازم میدانید که حزب بماند باید جور دیگری عمل بشود و اگر همین گونه که عمل میفرمایید، مصلح است ما را قانع کنید تا ما با هم دوستان حزبی را قانع کنیم.
8- اینجانب که جنابعالی را مثل جانم دوست دارم و روی زمین کسی را صالحتر از شما سراغ ندارم، گاهی به ذهنم خطور میکند که تبلیغات و ادعاهای دیگران شما را تحت تأثیر قرار داده و قاطعیت و صراحت لازم را –که از ویژگیهای شما در هدایت انقلاب بوده- در موارد فوقالذکر ضعیفتر از گذشته نشان میدهید، بسیاری از مردم هم متحیرند که چرا امام قاطع و صریح در این مسائل سرنوشتساز صراحت ندارند. خدای نخواسته اگر روزی شما نباشید و این تحیر بماند، چه خواهد شد؟ واقعاً و حقاً ما انتظار داریم در مقام رهبری و مرجع تقلید اگر تعدیلی در شیوه حرکت ما لازم میدانید صراحتاً امر بفرمایید که مطیعیم؛ ما انتظار نداریم که نصایح ذو وجوهی از رسانههای جمعی بشنویم، احضار کنید و امر بفرمایید.
9- آخرین مطلب – که در ترتیب مطالب جایش اینجای نامه نیست- این که ما پس از پیروزی آقای بنیصدر برای این که ایشان خیالشان از جانب ما راحت باشد، ایشان را به ریاست شورای انقلاب برگزیدیم و به جنابعالی پیشنهاد نیابت فرماندهی کل قوای ایشان را دادیم که سریعاً تصمیم بگیرند و کار کنند، اما ایشان به اینها هم قانع نشد و مرتباً کمبودها را متوجه ما میکرد و میگفت: «من میخواهم کار کنم ولی نمیگذارند» در مرکز قدرت بود و دیگران را مقصر معرفی میکرد و امروز هم میبینید نقش اقلیت مخالف را. پس چه باید کرد؟ با سپاس و معذرت
اکبر هاشمی
25/11/1359
مردم ايران اسلامي در شب چهاردهم خرداد، سالگرد ارتحال ملكوتي حضرت امام خميني (ره) شاهد يكي از نادرترين صحنه هاي سوال برانگيز تاريخ انقلاب بودند!
در حاليكه يكي از ويژگيهاي رئيس جمهور محترم كشورمان، پايبندي به اصول وارزشهاي اسلامي واحياي شعارهاي منطبق با گفتمان امام وانقلاب است، مردم ما شاهد ذبح شدن ارزشها ومتهم شدن يادگاران انقلاب اسلامي در دادگاه يكسويه بودند!
ميزگرد مناظره انتخاباتي به عنوان صحنه اي براي به تصوير كشاندن رقابت شفاف نامزدها به عنوان تابلو دمكراسي حكومت اسلامي و نمايش توانمندي دولتمردان ايراني در مقابل ديدگان افكار عمومي دنياست، اما مردم شاهد محو شدن اخلاق سياسي و برهم زدن قواعد رقابت بودند.
1- تن دادن به قواعد بازي در رقابت هاي انتخاباتي را به عنوان يك اصل، براي همه گروهها و اشخاص، ضروري مي دانيم و مراتب نگراني خود از محو شدن اخلاق سياسي وارزشهاي اسلامي در فضاي سياسي كشور ابراز مي داريم.
2- اصل برگزاري مناظره را فارغ از نحوه اجراي آن، مقرون به فايده و آگاهي بخش ارزيابي مي كنيم و ضمن تقدير از رسانه ملي، ناتواني دست اندركاران در هدايت اصولي روند برنامه و ممانعت ار انحراف سمت و سوي گفتگو به مواضع اتهام و افترا، را يكي از دلايل وقوع اين اتفاق مي بينيم.
3- ايراد اتهامات اثبات نشده به افراد را دور از شان رئيس جمهور محترم و اقدامي نسنجيده ارزيابي مي كنيم، اما بر اين نكته تاكيد داريم كه واكنش ها در مقابل چنين اتفاقاتي نبايد منجر به ناديده گرفتن تلاش 4 ساله رئيس جمهور در موضع گيريها شود، به دليل اينكه تخريب رئيس جمهور در واقع تخريب تماميت نظام است و زمينه سوءاستفاده دشمنان از اين اتفاق داخلي را فراهم مي سازد.
4- طرح ديدگاههاي غير مسئولانه همراه با ادعاهاي شعاري و بي اساس تحريك آميز، رسانه هاي همسو با دولت را كه به تشديد ماجرا كمك مي كند را به مصلحت رئيس جمهور نمي دانيم و تاييد نمي كنيم.
5- شخصيتهاي انقلابي و ماندگاري كه هدف بي مهري و اتهام رئيس جمهور قرار گرفتند را از ذخاير ارزشمند انقلاب مي دانيم و آنها را به خويشتن داري در مقابل هر نوع واكنش متقابل كه منجر به تضعيف وحدت ملي شود دعوت مي كنيم تا انتخابات در فضايي آرام وباشكوه برگزار شود و قضاوت در همه موارد را به مردم و تاريخ بسپاريم.
در پايان با يادآوري اين نكته مهم كه هزينه هاي هر نوع عكس العمل كانديداها و حاميانشان به نظام اسلامي تحميل مي شود، مردم عزيز را به تعمق و دقت در انتخاب اصلح و حضور باشكوه در انتخابات دعوت مي كنيم.
به گزارش«فردا» در همین باره علیرضا بهشتی، مشاور میر حسین موسوی پیش بینی کرده که تنها 4 چهره شاخص از سوی شورای نگهبان تایید صلاحیت خواهند شد و احتمال اینکه یکی از کاندیداها هم به نفع دیگری کناره گیری کند، وجود دارد. او رقیب اصلی موسوی را هم احمدی نژاد دانسته است.
اسماعیل گرامی مقدم اما معتقد است به جز چهار کاندیدای مطرح( موسوی، کروبی، احمدی نژاد و رضایی) اکبر اعلمی هم رجل سیاسی است و باید تایید صلاحیت شود. او اما پیش بینی می کند که 4 نفر در مرحله اول انتخابات رقابت کنند و انتخابات به مرحله دوم می رسد و برای اولین بار آقای احمدی نژاد رئیس جمهوری باشد که یک دوره ای خواهد بود.
عبدالحسین روح الامینی، مشاور سیاسی محسن رضایی هم می گوید که 4 نفر تایید می شوند ولی به نظر می رسد 3 نفر در نهایت با هم به رقابت خواهند پرداخت. از نظر دبیر کل حزب توسعه و عدالت، از بین آقای کروبی یا میرحسین یکی به نفع دیگری کناره گیری خواهد کرد.
محمود احمدی از حامیان احمدی نژاد هم به «تهران امروز» می گوید همین چهار کاندیدای مطرح تایید صلاحیت می شوند اما رقابت بین سه نفر خواهد بود. او احتمال می دهد که محسن رضایی از انتخابات کناره گیری کند و مهدی کروبی چون با انصاف تر است، رقیب اصلی احمدی نژاد است.
این حامی احمدی نژاد در حالی پیش بینی کرده رضایی کناره گیری می کند، که امروز یکی از رسانه های مکتوب رضایی در سرمقاله خود به احمدی نژاد پیشنهاد داده از انتخابات انصراف دهد
او معتقد بود، زندان درگيري بين وجدان با اصولي است که پيروي از آنها باعث سرافکندگي خواهد بود. همه مردم باوجدان و کساني که ميانديشند و احساسات عميق دارند، در تمام کشورها دچار چنين کشاکشي هستند. بايد به قوانين دور از عدالت اعتراض کرد و عارضه آن يعني زندان را پذيرفت. کسي که نتواند به ظلم و استبداد اعتراض کند، نميتواند براي نيل به جامعه دلخواه، مؤثر باشد.
اين مقدمه را از اين رو نوشتم که از جنابعالي بپرسم: آيا دوران بازداشت و دادگاه و زندان حضرتعالي، براي نيل به کدام يک از اهدافي که در بالا اشاره شد، بود؟
گفتهايد که مهمترين چالش رئيسجمهور، کسري بودجه 44 هزار میليارد توماني است، آيا صادقانه فکر ميکنيد به خاطر خروج از برنامه بيست ساله با کسري بودجه فوق مواجه شدهايم واقعا اين طور فکر ميکنيد؟ نرخ تورم 25 درصد و بيکاري 12 درصد، يک شبه زاييده شده است؟ جدا فکر ميکنيد واردات برنج، روغن، شکر و علوفه موجب رکود در توليد داخلي شده است؟
بيانصافي است اگر نفرماييد دولت نهم، ابرهاي بارانزا را از فضاي ايران به ديگر کشورها فرستاده است تا موجبات خشکسالي را فراهم کند و اصلا فکر نکنيد که بخش عمدهاي از توليدات گندم به نزولات آسماني بستگي دارد.
فرمودهايد از 30 هزار ميليارد تومان مطالبات معوقه بانکها، تنها سه هزار مليارد تومان آنها داراي وثيقه است، حتما حضرتعالي که به صورت مطالبات معوقه بانکها دسترسي داريد، ميدانيد که مطالبات معوقه، مربوط به سالهاي پس از سررسيد يا عدم پرداخت تعهدات ميباشد که قاعدتا مربوط به بيش از سه سال ميشود که با توجه به مماشات بانکها، بعضا به بيش از 12،10 سال رسيده است.
حال که حضرتعالي به اين اطلاعات دست يافتهايد، کاش براي مخاطبان خود توضيح ميداديد که اين مطالبات معوق بدون وثيقه و سررسيد گذشته، متعلق به چه سالهايي است و چند تن از دانهدرشتهاي آن را نام ميبرديد.
فرمودهايد، کارنامه دولت نهم معلول قانونگريزي است، نفرماييد که حضرتعالي سراسر عمر پرتصدي خود را با قانون سپري کردهايد.
و من درماندهام از اين همه قانونمداري شما!
فرمودهايد، در گزارشهاي تفريغ بودجه سال 85 و 86، فساد مالي گسترده به تصوير کشيده شده که حاصل تصميمات غيرکارشناسي و هزينهاي دولت است. متأسفانه باز هم دانسته براي منافع خود قلم ميزنيد چون بعيد ميدانم از شما که از هيچ، همه چيز براي خود ساختهايد و تصاوير شما نيز گوياي آرامش خيال امروز و فرداي شماست، کاري به بندگان خدايي که هشتشان گرو نهشان است، داشته باشيد.
اميدوارم از اين هشت و نه به دولت 8 و 9 نرسيد!
چگونه ميشود برحسب فرمايش شما و بر مبناي تفريغ بودجه در سال هاي 85 و86 هم گوياي فساد مالي گسترده بوده و هم حاصل تصميمات غيرکارشناسي و هزينهاي دولت، ظاهرا حضرتعالي بين تصميمات غيرکارشناسي و هزينهاي با فساد مالي گسترده، تفکيکي از نظر محتوايي قائل نيستيد.
فرمودهايد که بسياري از مطالبات فعلي، از توقعات مردم نبوده و عرق ملي مردم در 30 سال گذشته بسيار بيشتر از مسئولان فعلي است. البته بهتر بود ميگفتيد بعضي مسئولان خودمحوري که همه چيز را براي خودشان ميخواستند.
بندههاي خدا اين مردم که شما از آنها نام ميبريد مصائبي مثل بيکاري بيشتر از 12 درصد و نرخ تورم بيشتر از 50 درصد را تحمل کردند. فراموش نکردهايم که شما با ورود به شهرداري تهران، چه گلي به جمال اين طبقه داراي عرق ملي زدهايد!
البته اميدواريم شما رفاه امروز خود را مديون اين طبقه ندانيد و به مطالبات معوق بانکها نيز ربط ندهيد، به سوناميهاي اقتصادي نيز مرتبط نکنيد، به عدم دسترسي مديران اين مملکت به پنجههاي پرفتوت خود و دوستانتان نيز وصل نکنيد. به خاطر خدا برويد يک صورت از مديران دوران خود تهيه کنيد و ببينيد کجا بودند و به کجا رسيدند؟ حالا براساس اينکه تاريخ دروغ نميگويد و برداشتهاي ما ديگر عاطفي نيست، خوب فهميدهايم که تورمهاي پديد آمده اگر براي بسياري از افراد جامعه مصيبت بار بوده، براي فرصتطلبان همه چيز آورده است.
شما اخیراً اعلام کردید در صورت پیروزی در انتخابات به دنبال سیاست تنش زدایی با غرب خواهید بود. چگونه می خواهید این رویکرد را با آمریکا دنبال کنید در حالی که سازشی برسر برنامه هسته ای ایران وجود ندارد؟
به نظر من تنش زدایی، اصل و مبنای ایجاد اعتماد بین ایران و سایر کشورهاست. تصور می کنم گفتمان اخیر که بین فناوری هسته ای و سلاح های اتمی تفکیک قائل می شود یک گفتمان خوب است. هرچه این تمایز بین فناوری و سلاح مورد تاکید بیشتر قرار گیرد احتمال تنش زدایی بالاتر خواهد بود.
اگر شما رئیس جمهور شوید ایران با تعلیق غنی سازی اورانیوم موافقت خواهد کرد؟
ادامه مطلب...
کمک به نیازمندان غیرخودی
جوانمردی اهلبیت علیهمالسلام تا آن اندازه بود که علاوه بر پیروان خود، حتی به محرومان و نیازمندان مخالف خود نیز کمک میکردند. محمّد بن علی بن ابراهیم بن موسی بن جعفر علیهالسلام گفته است: زمانی به تهیدستی مبتلا شدم و زندگی برایم بسیار سخت شد. در این حال بودم که روزی پدرم گفت: نزد حضرت عسکری علیهالسلام برویم؛ زیرا مردم او را به جوانمردی و کرم توصیف میکنند. محمّد میگوید به پدرم گفتم: او را میشناسی؟ گفت: نه! راه که میرفتیم، پدرم گفت: کاش حضرت عسکری علیهالسلام پانصدر درهم برای من بدهد تادویست درهم آن را صرف پوشاک و دویست درهم را صرف پرداخت بدهیها و صد درهم دیگر را هم برای مخارج زندگی به مصرف برسانیم. من هم با خودم گفتم: کاش سیصد درهم نیز به من میدادند تا صد درهم را برای پوشاک و صد درهم را برای مخارج زندگی و با صد درهم دیگر مرکبی تهیه میکردم! وقتی به حضور امام عسکری علیهالسلام ، رسیدیم، از پدرم پرسیدند چرا تاکنون نزدما نیامدهای؟ پدرم عرض کرد با این وضع خجالت میکشیدم خدمت برسم محمد میگوید: وقتی خواستیم مرخص شویم، همان مقدار پول که آروزیش را داشتیم، حضرت به ما دادند... به پدرم که «واقفی» بود و امامت حضرت عسکری علیهالسلام را قبول نداشت گفتم آیا دلیلی روشنتر از این برای امامت حضرت عسکری علیهالسلام میخواهی؟ علی بن ابراهیم گفت، این آیینی است که من به آنعادت کردم و مثل گذشته «واقفی» ماند، اما امام علیهالسلام با این حال، از بخشیدن مال به او خودداری نفرمود.
جوانمردی در بخشش
گاه، برخی ـ به طمع پول بیشتر ـ نزد امامان معصوم به دروغ، اظهار فقر و نداری میکردند، اما با این حال، معصومین علیهمالسلام آنها را محروم نمیکردند. اسماعیل بن محمد عباسی گفته: روزی بر سرراه حضرت عسکری علیهالسلام نشستم. چون آن حضرت نزدیک شدند، از جای خود برخاستم و از فقر و تنگدستی خود، به آن حضرت شکایت کردم و حتی قسم خوردم که مالی ندارم. امام علیهالسلام فرمودند: چرا به خدا قسم دروغ میخوری، در حالی که خبر دارم دویست دینار در فلان جا ذخیره کردهای؟ آن گاه امام علیهالسلام فرمودند: البته این را نگفتم که از دادن پول به تو خودداری کنم و به غلام خود فرمودند: صد دینار پول از دارایی ما به این شخص بده! سپس به من فرمودند: ولی هنگامی که نیاز به آن دویست دینار پیدا کردی، خودت ازآن محروم خواهی شد. وقتی سراغ آن دویست دینار رفتم، دیدم پیش از من، فرزندم آن پولها را برداشته و خرج کرده است.
مقدمه: انسان، از نخستين سال هاي زندگي اجتماعي، زماني که از راه شکار و گردآوري خوراک هاي گياهي روزگار مي گذراند، متوجه بازگشت و تکرار برخي از رويدادهاي طبـيعي، يعني تکرار فصول شد. زمان يخ بندان ها موسم شکوفه ها، هنگام جفت گيري پرندگان و چرندگان را از يکديگر جدا کرد. نياز به محاسبه در دوران کشاورزي، يعني نياز به دانستن زمان کاشت و برداشت؛ فصل بندي ها و تقويم دهقاني و زراعي را بوجود آورد. نخستين محاسبه فصل ها، بي گمان در همهً جامعه ها، با گردش ماه که تغيـيـر آن آسانتر ديده مي شد، صورت گرفت. و بالاخره نارسايي ها و ناهماهنگي هايي که تقويم قمري، با تقويم دهقاني داشت، محاسبه و تنظيم تقويم بر اساس گردش خورشيد صورت پذيرفت. سال در نزد ايرانيان همواره داراي فصل نبوده، زماني شامل دو فصل : زمستان ده ماهه و تابستان دو ماهه بوده؛ و زماني ديگر تابستان هفت ماه ( از فروردين تا آبان) و زمستان پنج ماه ( از آبان تا فروردين ) بوده، و سرانجام از زماني نسبتاً کهن به چهار فصل سه ماهه تقسيم گرديده است. گذشته از ايران: "سال و ماه سغدي ها، خوارزمي ها، سيستان ها در شرق و کاپادوکي ها و ارمني ها در مغرب ايران، بدون کم و زياد همان سال و ماه ايراني است".
ادامه مطلب...
اسلام به عنوان آخرين و كاملترين دين الهي براي نجات بشريت از گمراهي و جهل، توسط پيامبراكرم(ص) به بشريت عرضه شد. اما از آنجا كه روشنگري و آگاهي بخشي آن موجب ميشد تا مردمان از بردگي خلاصي يابند، همواره دشمنان دين براي نابود كردن آن تلاش كرده و با انواع ترفندها، از آغاز نبوت پيامبر تا امروز قصد داشتند با ايجاد تفرقه بين مسلمين از اشاعه و رشد اسلام جلوگيري نمايند. در اين ميان مهمترين و بزرگترين دست آويز مخالفان حقيقت، بحث شيعه و سني و اختلاف ميان اين دو مذهب از مسلمانان است. بنابراين لزوم حفظ وحدت ميان مسلمين از جمله اموري است كه همواره از سوي بزرگان و رهبران مذهبي مسلمان مورد توجه قرار گرفته است.
حقيقت مفهوم «وحدت» و به عبارت صحيحتر «اتحاد» آن است كه با حفظ عقايد قطعي و مسلم خود، در مقابل دشمن مشترك موضع واحدي داشته و از او غافل نباشيم.[1] شهيد مطهري(ره) قائل است وحدت اسلامي متوقف بر اين نيست كه فرق و مذاهب از ميان برود.[2]
ادامه مطلب...
اى آفتاب مهر تو روشنگر وجود
در پیشگاه حكم تو ذرات در سجود
اى میر عسكرى لقب اى فاطمى نسب
آن را كه نیست مهر تو از زندگى چه سود
علمت محیط بر همه ذرات كاینات
فیضت نصیب، بر همه در غیب و در شهود
تاریخ تابناك حیاتت، گر اندك است
بر دفتر مفاخر اسلامیان فزود
عیسى دمى و پرتو رأى منیر تو
زنگار كفر از دل نصرانیان زدود
این افتخار گشته نصیبت كه از شرف
در خانه تو مصلح كل دیده برگشود
اى قبله مراد كه در بركة السّباع
شیران به پیش پاى تو آرند سر فرود
قربان دیده اى كه به بزم تو فاش دید
جاى قدوم عیسى و موسى و شیث و هود
قرآن ناطقى تو و قرآن پاك را
الحق مفسّرى، ز تو شایسته تر نبود
دشمن بدین كلام ستاید ترا كه نیست
در روزگار، چون تو به فضل و كمال و جود
شادى به نزد مردم غمدیده نارواست
جان ها فداى لعل لبت كاین سخن سرود
مدح شما، ز عهده مردم برون بود
اى خاندان پاك كه یزدانتان ستود
از نعمت ولاى شما خاندان وحى
منّت نهاد بر همگان، خالق و دود
اى پورهادى، اى حسن العسكرى ز لطف
بپذیر، از «مؤید» دلخسته این درود
مؤید
سیادت، تجسم رأفت و رأفت مجسم، حضرت ثامن الحجج
علی بن موسی الرضا علیه السلام،راتسلیت عرض می کنم
هنگامی که حضرتش این جهان فانی را وداع گفت اعراب که به سختی جهان خارج از قوم و قبیله شان را می شناختند سر از خواب غفلت برداشته و به فتح جهان چشم دوخته بودند؛ اعرابی که بسیاری از آنان خواندن و نوشتن نمی دانستند و برای حفاظت از میراث فرهنگی قوم خود به حافظه نیرومندشان امیدوارتر بودند تا به کتاب و کاغذ و قلم، 80 سال بعد از وفات پیامبر اکرم(ص)، در خاک اسپانیا با مسیحیان می جنگیدند و در آن سامان مسجد و مدرسه می ساختند.
نکات بسیاری را می توان به عنوان میراث فرهنگی و عقیدتی پیامبر عظیم الشان برشمرد که هر کدام از این موارد خود به تنهایی محور تحقیقات، کتب و رسالات فراوان بوده است و خواهد بود. با این حال، یکی از مهم ترین نکاتی که شاید در بسیاری از مواقع نادیده گرفته شده باشد آرامش و صبوری پیامبر(ص) در برخورد با سختی ها و مشکلات و نکته سنجی ایشان در برخورد با مخالفان بود. با اندک تاملی در تاریخ صدر اسلام می توان دریافت که مشکلاتی که بر سر راه پیامبر(ص) قرار گرفتند، بی سابقه و نیز تکرارناشدنی است. رفتار ایشان در برابر کفار که بسیاری از آنان اقوام و نزدیکان آن حضرت بودند، نشان می دهد صبر و تحمل و نیز درک درست از شرایط روزگار اگر مبتنی بر احترام متقابل باشد سرسخت ترین دشمنان را نرم می سازد. نمونه مناسب این رفتار را می توان در برخورد پیامبر(ص) با ابوسفیان یافت که به رغم دشمنی حیرت انگیز با ایشان، در نهایت در برابر اسلام سر فرود آورد.
ما مسلمانان که خود را پیرو آیین پاک محمد می دانیم باید دین خود را به آیین پاک و پیامبر بزرگوارمان ادا کنیم و بر این اساس، رفتار سیاسی، اجتماعی و فرهنگی ما می تواند آینه عقاید و افکار ما باشد. تاریخ زندگانی حضرت محمد(ص) نشان می دهد ارزش ها و اهداف چگونه باید در زندگی ما با یکدیگر تلفیق شوند بدون آنکه یکی دیگری را قربانی کند. درک درست از شرایط روز و مقتضیات زمانه، لزوماً به معنای قربانی کردن ارزش ها نیست. از سوی دیگر پایبندی به ارزش ها به این معنا نیست که فنا را بر بقا ترجیح و خوشبختی و سعادت را بی هیچ ارزش و فایده ای از کف بدهیم. شاید به دلیل عدم درک درست از این مساله است که بسیاری ناکامی در پیشرفت در ابعاد مادی را به گردن ارزش ها و عقاید اسلامی می اندازند و بسیاری نیز به دلیل ناتوانی در حفاظت از ارزش ها، دستاوردهای مادی بشر و علوم مختلف را ناکارآمد و مقصر می شمارند.
بر این اساس، مسلمان راستین می تواند پیامبر اکرم(ص) را الگوی خود قرار دهد و زندگانی دنیوی و اخروی خود را سامان بخشد. امید است مردمان و زمامداران مسلمان در این راه موفق باشند.
|
باز دلم خون شد و چشمم گریست |
|
آنکه درین روز چون من نیست کیست؟ |
|
بــاز دگــر بــاره رســیــد اربــعــیــن |
|
جـــوش زنــد خـون حـسـیـن از زمـیــن |
|
غـرق تـلاطـم شـده بـحـر مـحـیــط |
|
یــک سـره درد اسـت بـسـاط بـَسـیـط |
|
شـد چـهـلـم روز عــزای حـسـیــن |
|
جــان جــهــان بـــاد فـــدای حــسـیــن |
با وارد شدن دولت نهم به ماههاي پاياني مسئوليت خود، جريان تخريب بار ديگر اوج گرفته است؛ هم حاميان سياسي و رسانهاي دولت اعتبار و جايگاه رهبري را هزينه منافع سياسي کوتاه مدت خود ميکنند و هم مخالفان دولت نهم با سياهنمايي و مطلق نشان دادن ناکارآمدي دولت، عملا به تخريب جايگاه رهبري ميپردازند؛ روندي که قطعا به زيان منافع ملي ماست.
ادامه مطلب...
بسیاری از ما وقتی کودکان مظلوم و بیدفاع ساکن غزه را زیر آتشباری گلولهها و بمبارانهای بی وقفه هواپیماهای رژیم اشغالگر صهونیستی میدیدیم تردیدی نداشتیم که آه مادران این کودکان و خون شهیدان غزه بزودی گریبان ظالمان اسرائیلی و حامیان سرسپردهشان را خواهد گرفت اما هرگز تصور نمیکردیم هنوز دو هفته از پایان جنایات اسرائیل در غزه نگذشته، شاهد به بار نشستن صبر، مقاومت، پایداری و توکل آنها به خدا باشیم.
قشر کثیری از خوانندگان تابناک در پیامهای خود از احیای مجدد غرور اسلامی و انسانی خود با تماشای صحنههای اجلاس نقل میکردند و از اشکهای شوقی که در آن صحنهها ریختهاند، سخن به میان آوردهاند. تعداد زیادی از آنان اعلام آمادگی مینمودند تا طی برنامه هماهنگ شده ای دستههای گل برای اردوغان را به سفارت ترکیه در تهران تقدیم نمایند.
ادامه مطلب...
|
تا ابد جلوه گه حقّ و حقیقت سرِ تست |
| معنى مكتب تفویض، على اكبر تست |
| اى حسینى كه تویى مظهر آیات خداى |
| این صفت از پدر و جدّ تو در جوهر تست |
| درس آزادگى عبّاس به عالم آموخت |
| زآن كه شد مست از آن باده كه در ساغر تست |
| طفل شش ماهه تبسّم نكند، پس چه كند؟! |
| آن كه بر مرگ زند خنده على اصغر تست |
| اى كه در كرب و بلا بى كس و یاور گشتى |
| چشم بگشا و ببین خلق جهان یاور تست |
| خواهر غمزدهات دیده سرت بر نى و گفت: |
| آن كه باید به اسیرى برود خواهر تست |
| اى حسینى كه به هر كوى عزاى تو به پاست |
| عاشقان را نظرى در دَم جانپرور تست |
| خواست «مهران» بزند بوسه سراپاى تو را |
| دید هر جا اثر تیر ز پا تا سر تست |
لبیک یا امام خامنه ای / غزه تكرار واقعه كربلا است/ مقامات
مصر! اگرگذرگاه رفح را باز نكنيد، در جنايات صهيونيستها
شريك خواهيد بود/ملتهاي عربي و اسلامي بايد در مقابل
رژيم مصر قيام كنند/مقاومت براي مقابله با تجاوز صهيونيست
ها آماده است/ برخي رژيمهاي عربي در پرژه اسرائيل شريك
هستند.
ادامه مطلب...
مِنا با قربانى گوسفند، «مَنْ» به «ما» تبدیل مىشود؛ زیرا فلسفه عمل
حجگزار و قربانى كننده این است كه او با تمسك به حقیقت «ورع» گلوى
دیوِ طمع را مىبرد و آنچه از قربانى به خداى سبحان مىرسد، گوشت و
خون نیست، بلكه روح كردار و جان عمل (تقوا) است و حاجى وارث
ابراهیم خلیل الرحمن علیهالسلام است كه اسماعیل نفسش را به
قربانگاه مىبرد و آن را ذبح مىكند و به لقاءالله مىرسد
ادامه مطلب...
اما در همین فرصت متناسبالاجزاي کم و یا زیاد باقیمانده، باید ما مردمانی که قرار است رأی بدهیم و از صندوقهای سفید جادویی خود، مولودی سیاسی و مبارک را به بیرون آوریم، بیشتر به این بیندیشیم که چه کنیم تا روزگاری بهتر و رو به رشدي داشته باشیم؛ چه کنیم تا به تعبیر روایات اسلامی به گناه غفلت و حرمان نعمات الهی دچار نشده و امروزمان چونان دیروز و يا بدتر از آن نباشد؟ این پرسشی است که باید با پاسخهایی سنجیده آن را بدرقه کنیم تا با دست پر به ديدن بزرگترین نبرد سیاسی کشور برویم.
مشکلهایی که در دوره های گذشته انتخابات اعم از مجلس و ریاستجمهوری، پس از راهیابی کاندیداها به منصه ظهور رسید، چه بوده که هر بار بدتر از بار گذشته عبرت نگرفته و بر آن سنگ لغزیدیم؟
ادامه مطلب...
محصولی كه دانش آموخته رشتههاي مهندسي راه و ساختمان و مديريت است، پس از پايان فعاليت در سپاه، فعاليت در بخش خصوصي را انتخاب كرد.
در دولت نهم وی برای تصدی وزارت نفت به مجلس معرفی شد اما پيشاز اخذ راي اعتماد، انصراف داد.
محصولی که یكی از مسوولان ارشد ستاد انتخاباتی احمدینژاد در انتخابات ریاستجمهوری بود با با انتقادات شدید نمایندگان مجلس هفتم درباره «ثروت شخصی» مواجه شد.
ادامه مطلب...
یک روز، صبح زود، ازل بود یا ابد
فرقي نمیکند، سر این راه نا بلد
پا کردم عقل را و بسی راه، دور شد
نزدیک بود گم کنم کفش بی خرد
یکروز، صبح زود رسیدم که: اَلسلام
یک روز صبح، جای صنم گفتم: الصمد
عیسی که نیستی پدر تو امام بود
این بار چندم است که گهواره حرف زد؟
ای آب نون هال که یک قطرهی شما
کافیست در شکستن اندام پیر سد
تو آن ستارهای که تمام منجمان
حتی نکردهاند شبی هم تو را رصد
نام تو چیست؟ کودک موسی؟ نه؟ گــُل؟ نه؟ سیب؟
جایت کجاست؟ باغچه؟ گهواره؟ یا سبد؟
دریا کنار مرقد تو موج میزند
ماهی و پادشاهی تو حکم جزر و مـَدّ
از یک شروع میشوی و هفت مرتبه
در جلوه میروی بشوی هشتمین عدد
هر کس که میدهد به تو از دور یک سلام
وقت جواب، مضربی از هشت میشود
اینجا فقط توئی و توئی این "توئی" چه خوب!
آنجا منم، منم، منم و این "منم" چه بد!
من قصد کردهام بروم مشهد الرضا
من قصد کردهام بروم یا علی مدد
ادامه مطلب...
در جامعهاى كه ميان طبقههاى گوناگون آن، فاصله معيشتى و اقتصادى وجود دارد، مسئولان و كارگزاران بايد با سادهزيستى، مرهمى بر زخمهاى گروه كمدرآمد جامعه باشند.
اميرالمؤمنين على عليهالسلام به عثمان بن حُنَيف، استاندار خود در بصره، (كه از ياران ويژه اميرالمؤمنين على عليهالسلام است و در نهايت نيز به دست دشمنان آن حضرت شكنجه مىشود و به شهادت مىرسد) به خاطر شركت در ميهمانى يكى از جوانان ثروتمند بصره كه فقيران و ضعيفان از آمدن به آن ميهمانى محروم و تنها ثروتمندان در آن حاضر بودند، نامه اعتراضآميزى مىنويسد و از شركت ايشان در چنين ضيافتى به شدت گلايه مىكند؛ اگرچه خود استاندار، زندگى ساده و فقيرانهاى داشته است، با اين حال حضرت در نامه 45 نهجالبلاغه چنين مىآورد:
ادامه مطلب...
انتشار خبر اختصاص یکصد میلیون تومان به هر یک از نمایندگان مجلس شورای اسلامی، با واکنش منفی بسیاری از مردم روبرو شد؛ چرا که ملت از وکلای خود ساده زیستی و پرهیز از رفاه طلبی را انتظار دارد تا با لمس بهتر مشکلات جامعه، برای حل آن ها گام هایی اساسی و کاربردی بردارند.
طبیعی است نماینده ای که در یک قلم، هشتاد میلیون تومان برای تامین هزینه مسکن و بیست میلیون تومان برای تهیه خودرو از بیت المال دریافت می کند، هرگز نخواهد توانست درد و رنج مستاجران و اقشار آسیب پذیر را به درستی لمس کند و در نتیجه نمی توان از وی انتظار داشت تا با قاطعیت و جدیت از ابزارهای در اختیار قوه مقننه برای حل معضل مسکن و مشکلات فراوان مشابه بهره گیرد و رسیدگی به مسائلی از این دست را در اولویت قرار دهد.
ادامه مطلب...
ادامه مطلب...
با یاد خدای قدر
صدای قدمهای ماهِ خوبیها، دل ِ خاکیام را آگاه ساخته است که لحظهی وداع نزدیک است.
لحظهی وداع با ماه مهدی، با شعبان، و من در آخرین ثانیه این ماه به مناجات شعبانیه نشستهام "و اسمَع دُعائی اِذا دَعَوتُک1
پس از آن "و اسمَع نِدائی اِذا دَعَوتُک2من. "ذلک العشقِ" من، "لاریب فیه"، ای خدای عاشقیام . من در آغوش مُهر دلدادگیام. و باران روزهداریام "انتَ ربُّ العظیم3
ادامه مطلب...
با وجود درخواست فلسطینی ها از جهان عرب و اسلام
هنوزكشورهای اسلامی و عربی هیچ اقدام عملی برای
توقف جنایت اسرائیل در باره تخریب مسجدالاقصی
انجام نداده اند .
سال هاست که بولدوزرهای اسرائیلی منازل نزدیك به
این مسجدرا به بهانه ساخت پلی برای ارتباط مناطق
اسرائیلی بامسجدالاقصی تخریب كردند و این امر و
اقدامات اینچنین همچنان اعتراض فلسطینی ها را در
پی دارد.
ادامه مطلب...
ویژگی مردمی بودن
حضرت علی علیه السلام در بخشهایی از خطبههای
خود به ویژگیهای خود و حکومت بر حق خود میپردازد
تا مردم،حق و باطل را آشکارا بشناسند و زلال حقیقت
را به روشنی دریابند.
الف- ویژگیهای حکومت امام
حضرت در خطبه سوم میفرماید:
ادامه مطلب...
